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弥陀亦未免好谀矣!明知决无此理,不识何以解之?

时间:2013-08-11 07:24-来源:未知-点击:

文:清心居士

问:念佛所以收放心,所谓都摄六根,净念相继。其为修持上一种方便法门,固属确然可信;惟众生随业受报,实为法尔难逃,何以一念弥陀,便可将任何罪业一笔抹煞?岂多呼几句佛名。即能得佛欢心,不咎既往耶?果尔,则不但‘法尔’无恁,且弥陀亦未免好谀矣!明知决无此理,不识何以解之?

答:所谓念佛灭罪者,事不可疑!凡念佛者,罪业定灭。何以故?以众生清净之本心。原与佛之本心无二,本可心心相印,感而遂通。惟以众生有贪嗔痴等一切烦恼覆障之故,遂令真心不彰,去佛之智日远,如是感应之道绝矣。若众生以知苦断苦心切,感觉此世苦痛既极,救援已穷,希望尽绝.惟于佛所,生大断愧,哀悔懊丧,唯佛为救,在此种信仰心情之下,则平时之一切妄想烦恼,不善之心,可顿时销灭,而与佛智无二之心,接近,相应;即以此心。而念佛忆佛,求救于佛则立有不可思议之境界,过去之罪业,依此心故不增长,又可进而减少。现在之身心更不造新恶业。以如是义故,说念佛灭罪。既造罪而念佛之人.若欲不受果报之支配,常具足四力忏悔,言四力者,一现行对治力,二依止力,三能破力,四遮止力,此力修持强大方消罪,否则,不能也。非言既造之一切罪,一念佛,即可不受果报支配也。经论云带业往生者,即含有虽念佛,而於过去罪业,仍须随识带去以受因果之支配也。由此观之,法尔因果,不动安立,定不可逭!念佛众罪,与此无违。


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