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欲彻底明白,须先说明因果业报之真理?

时间:2013-08-11 07:31-来源:未知-点击:
文:清心居士

疑义一:第一一智答,恐受人害之心,说是良心,在儒家或可笼统定名。在佛门唯识,若如此说,恐未谛当。此等恐受人害之心,却是悔罪之机,佛门重忏悔,回向法门,且为一切冤亲忏悔;若忏悔者即因恐受人害之故而造成恶报,则忏悔反受恶报;理事不合,故嫌混淆。

疑义二:第二所设拙问:虽欲同护上文,恐受人害一语,但此段智答,用心猛烈恶毒,决定人之必害,造成自己受害等语,仍是当然而未说明所以然。且只说不恐受人害者,仍未详释恐受人害者,亦觉可疑。

答:关于此问题。欲彻底明白,须先说明因果业报之真理。故先总答因果之理。业报因果,法尔如是。有如是业因,必感如是果报,并不因有“欲报之心”及无“欲受人害之心”等而有受报不受报之事实也。然此业报因果,在业为因,在报为果,由果招报,因果法则,如种豆得豆,理无差也。业者,即吾人身心上之“行为”,亦即事实上之“动作”,此种行为动作,在个人之心理上决定印象,有“已作此行为的事情”,在心理上现起记念,此种心理上所有的“已作此事之记念”,即谓“习气”,经论所谓:  “是业气分,熏习所成”,如是习气,亦日“功能”“种子”,即由此业种子将来因缘和合必招果报,不问你欲报不欲报,欲受不欲受,条件具足,自然发作,乃是事实上的因果律,所谓定业不可转是也。论云:“如是习气,展转相续。至成熟时,招异熟果”。如是展转,今生所受的果报,是过去业因所感,即在今生之报身上又造感来生果报的业因,有漏未尽,轮回道理,由此成立。

次答疑义一:如原答云:害人之者,虽无欲受人害之心,但有恐受人害之心,即此恐受人害之心,(即所谓良心发现)念念相续,即所以造成受害之机,而后世后身得以实现,亦犹报人者之心理耳云云。
 

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