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    离心之外为智识所不及者,却森罗万象,独自存在,安云三界唯心?

    时间:2013-08-14 09:45-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    问:佛说“三界唯心”,犹主观的唯心论。则一切法可随心所变,而心之外,别无一物,但自身有病却不能自行恢复;而离心之外为智识所不及者,却森罗万象,独自存在,安云三界唯心?

    答:“三界唯心”,理趣甚深,表面虽似西洋哲学之主观唯心论,或观念论,其实不同也。其不同之理由虽多,今举其一以明之,如“三界唯心”之理趣,谓三界依正诸法,唯依一切有情之“心识”所变现,心识为能变现,三界诸法为所变现,能所相依,犹如交芦,“心识”生灭之现行,由于三界诸法之为缘起;三界诸法之生灭现行,由于“心识”之为缘生。由缘起力故心力最强,故能集诸法之种子,起诸法之现行。由缘生力故非心法最强,故能互为诸法之缘,为心识之境。如是三界诸法皆由缘起,虽云唯心,诸缘互生,诸法性空,即此能变三界诸法之“心识”,亦不过由于缘起力强,作诸法生起之重心点而已。其心识之本身,亦须诸法为缘,方能生起也。主观的唯心论,则不然,彼执实有此一个心体,为字宙万法之主宰,创造一切,此种执着,犹执上帝为造物主也。如是二者相较,唯心之二字虽同,涵义则有天壤,智者不可不明辨也。复次,唯识家虽言“离心无外境”,其义理之所在,即是上述缘起胜义,显胜义故,虽遮心外法之存在,然非从事体的现实上灭却心外存在的现实事体,方日“唯心”“唯识”;即就宇宙间森罗诸法的生灭现象上明之。以此诸法本体现象,不离心识故;或此宇宙间森罗诸法是缘于心识的力量而得生起故,故日“唯心”“唯识”。复次,心识生灭为心理的,病为生理的,唯心既非否灭了现实现象而日“唯心”,故生理上之病象,必须从生理上用医药调治。虽然;心理与生理亦有最密切之关系焉,如云“心广体胖”,又诸宗教家或医生,往往利用病者之心理去医治病者之生理的病状,如医生嘱病者,心理安静,莫恐怖等等,均为由心理之力去恢复生理之病之实验也。复次,离心之外,森罗万象,独自存在,不离识也。

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