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佛教传入五台山真是东汉吗?专家否定!

时间:2012-12-22 08:57-来源:未知-点击:
文:清心居士

佛教到五台山的传说    我国的佛教界和学术界普遍认为,两汉之际佛教传人我国。若按正史来说,就是东汉明帝永平十年(67)天竺高僧摄摩腾、竺法兰将佛教传人我国东汉首都洛阳。那么,它是何时传人五台山的呢?明释镇澄《清凉山志》卷5说:

    周穆王时已有声教及此。清凉山者,曼殊所居,穆王于中    造庙才巳之   

周穆王是西周第5代国王,在位时间约为公元前976年——公元前922年。前面说过释迦牟尼的生年是公元前565年,佛祖还没有诞生,佛教也没有创立,怎么会有佛教传人五台山呢?   

又,唐代著名的碑文大家李邕在《清凉寺碑文》中说:   

炎汉时,卜中箭岭,用肇造我清凉寺。

炎汉,汉代别名。汉代分为西汉、东汉。按正史说,西汉时佛教还未传人我国,怎么会传人五台山呢?东汉永平十年(67),佛教才传人洛阳。那么,到东汉末年的这153年问佛教会不会传人五台山呢?请看下述。   

复次,镇澄法师据《广清凉传》卷上的“大孚灵鹫寺者,世传后汉永平中所立”之言,去掉“世传”,把“永平.中”具体化了,在其《清凉山志》卷3《摩滕、竺法兰传》中说,摩滕、法兰“于永平十年丁卯十二月至洛阳”。“明年春,礼清凉山回,奏帝建伽蓝。滕以山形若印度灵鹫山,寺依山名也。帝复以始信佛化,乃加大孚,孚即信也。始度僧数十居之”。若以此说,佛教传人五台山的时间是永平十一年(68)春,大孚灵鹫寺是与洛阳白马寺同年建的寺庙,故有“释源宗祖”之誉。可惜,这一说法只是一个美好的传说。因为,明末清初著名的思想家、考据学家顾炎武在其《五台山记》中说:   

余考之,五台山在汉为驴夷县,而山之名始见于齐。其佛寺之    建,当在后魏之时,而彼教之人以为摄摩腾自天竺来此,即居是    山。不知汉孝明图像之清凉台在洛阳而不在此也。   

顾炎武先生认为,五台山建寺当在后魏之时。其理由是:   

一、五台山在汉代时属驴夷县所辖,且五台山之名始见于《北齐书》卷40《列传》第32《白建传》:   

白建,字彦举,太原阳邑人也。初入大丞相府骑兵曹,典执文    帐,明解书计。为同局所推,天保十年兼中书舍人。肃宗辅政,除    大丞相骑兵参军。河清三年,突厥入境,代、忻二牧悉是细马,合    数万匹,在五台山北柏谷中避贼。贼退后,敕建就彼检校,续使人    诣建间领马,送定州付民养饲。   

据郦道元撰于元魏正光年问(520_525)的《水经注》说,五台山原名五峰山。到北齐武成帝河清三年(564)时,五峰山才改名五台山。这就是说,东汉明帝时,连五台山名都没有,哪还会在五台山建寺呢?   

二、由释慧皎《高僧传》卷1的《摄摩腾传》和《竺法兰传》看来,腾、兰二人并未来过五台山。郎中蔡惜从西域请得释迦倚像,是优田王旃檀像师的第四作。“既至洛阳,明帝即令画工图写,置清凉台中及显节陵上”。显然,这里的“清凉台”,并非清凉山;且清凉台在洛阳,不在五台山。   

顾炎武先生的这两条理由否定了佛教于东汉永平十一年(68)春传人五台山的说法,也否定了东汉明帝于永平十一年(68)在五台山敕建大孚灵鹫寺的说法。   

那么,佛教是何时传人五台山的呢?历史自有答案。   
 

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