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    释迦牟尼的“九代祖师”

    时间:2012-12-23 09:26-来源:未知-点击
    文:清心居士

    《菩萨处胎经》云:昔为能仁师,今为佛弟子。二尊不并化,故我为菩萨。

    在过去世时,文殊菩萨为释迦牟尼的“九代祖师”。
    现在,他则成了释迦牟尼的菩萨弟子。这是因为,佛教中有个规矩,“一佛出世,万佛拥护”,“二尊不并化”,故他为菩萨。因此,在《华严经》中,文殊就成了释迦牟尼的左胁侍菩萨,普贤成了释迦牟尼的右胁侍菩萨。文殊主司般若智慧,普贤主司一切三昧,表示理智相即、行证相应、定慧双修、能所相融。文殊般若自在,普贤三昧自在,二圣相合,表示释迦牟尼的法身——毗卢遮那佛,即三圣圆融。因此,文殊菩萨在《华严经》中就成了青年比丘的导师,他教育青年不要像舍利佛那样,整天坐在大树下面,冥思苦想,而要像释迦牟尼那样,不住有为,不住无为,深人世间,人污泥而不染,教化众生践行菩萨道,从事普贤行,宣传大乘佛教。《华严经•入法界品》说,文殊菩萨在福城(今孟加拉湾西岸)东的庄严幢娑罗林中为众说法时,福城长者的儿子善财童子去参拜文殊菩萨。

    文殊指示他去胜乐国妙峰山,参诣德云比丘如何学菩萨行及如何于普贤行速得圆满?德云比丘为其讲解了“忆念一切诸佛境界,智慧光明,普见法门”。接着又至海门国,参诣海云比丘,海云为其讲解了“诸佛菩萨行,光明普眼法门”。复至楞伽道边海岸聚落,参诣善住比丘,善住为其解说了“普速疾供养诸佛,成就众生无碍解脱法门”。后又参诣了弥伽大士、解脱长者、海幢比丘、休舍优婆夷、毗目瞿沙仙人、胜热婆罗门、慈行童女、善见比丘、自在主童子、具足优婆夷、明智居士、法宝髻长者、普眼长者、无厌足王、大光王、不动优婆夷、遍行外道、鬻香长者、婆施罗船师、无上胜长者、师子频申比丘尼、婆须蜜多女、稗瑟胝罗居士、观自在菩萨、正趣菩萨、大天神、安住地神、婆娑陀夜天、普德净/光主夜神、喜目观察众生夜天、妙德救护众生夜天、寂静音夜天、守护一切众生主夜神、开敷树花夜天、愿勇光明守护众生夜天、妙德圆满天、释迦瞿波女、摩耶夫人、正念光童女、遍友童子、善知众艺童子、贤胜优婆夷、妙月长者、无胜军长者、最寂静婆罗门、德生童子和有德童女及弥勒菩萨后,至普门国苏摩那城,复参文殊菩萨。文殊遥伸右手,为其摩顶,解说妙法,令得成就阿僧祗法门,具足无量光明。复令人普贤道场,参诣普贤菩萨。普贤也伸右手,为其摩顶说法,使他得一切微尘数三昧。他由智出发,经过广泛的社会参学实践,深入了普贤行,证得了客观真理而成佛。这就是著名的“善财童子五十三参”。文殊还在这里的大塔寺,为龙族众生讲了《普照德界经》,使其龙子、龙女都归信了佛教,开辟了大乘佛教的根据地。

    总之,佛陀在世时,文殊菩萨协助释迦牟尼弘扬大乘佛法。他们师徒心心相应,配合的得心应手。佛将入灭前,他还向佛请示未来世的持《经》方法。所以,佛在《法华经•安乐行品》中,特说又为其讲说了安乐行。因此,当佛于公元前485年人灭后,文殊菩台萨就遵照佛之嘱托,和阿难、弥勒于印度铁围山结集了大乘经典。///从而,使大乘经典得以住世和发扬光大。
     

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