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文殊思想禅法之六

时间:2012-12-28 08:03-来源:未知-点击:
文:清心居士

至于修学文殊师利菩萨禅法——一行三昧的第二种方法——持名念佛的内容,在梁武帝天监十七年(518),由扶南国三藏僧伽婆罗译的《文殊师利问经》卷下《嘱累品第二七》中,还有更详细的说明:

尔时,文殊师利白佛言:“世尊,馀佛世界诸佛,现在有人于此欲见彼佛,当云何得见?”佛告文殊师利:“若能专念如来十号,佛于彼人常在不灭,亦得常闻诸佛说法,并见彼佛。现在四众增长寿命,无诸疾病。云何十号,谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。文殊师利,念十号者,先念佛色身具足相好,又念法身受命无尽。当作是念,佛非色身,佛是法身。以执取,以坚取,见佛如虚空。乐虚空故,知一切法义。若人一心念佛十号,此等诸山不能为障。何以故?以正念故,以佛威神故。复次,文殊,念佛十号犹如虚空。以知如虚空故,无有过失。以不失故,得无生忍。如是依名字,增长正念。见佛相好,正定具足。具足定已,见彼诸佛。如照水镜,自见其形。彼见诸佛,亦复如是,此谓初定。复次,如一佛像现镜中分明,见十方诸佛亦如是分明。从此以后,常正念、思维,心有相起。以相起故,常乐见佛。作是念时,诸佛即现。亦不住神通,亦不住彼世界,唯住此处。见彼诸佛,闻佛说法,得如实义。
 

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