文殊思想禅法之六

至于修学文殊师利菩萨禅法——一行三昧的第二种方法——持名念佛的内容，在梁武帝天监十七年(518)，由扶南国三藏僧伽婆罗译的《文殊师利问经》卷下《嘱累品第二七》中，还有更详细的说明：

尔时，文殊师利白佛言：“世尊，馀佛世界诸佛，现在有人于此欲见彼佛，当云何得见?”佛告文殊师利：“若能专念如来十号，佛于彼人常在不灭，亦得常闻诸佛说法，并见彼佛。现在四众增长寿命，无诸疾病。云何十号，谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。文殊师利，念十号者，先念佛色身具足相好，又念法身受命无尽。当作是念，佛非色身，佛是法身。以执取，以坚取，见佛如虚空。乐虚空故，知一切法义。若人一心念佛十号，此等诸山不能为障。何以故?以正念故，以佛威神故。复次，文殊，念佛十号犹如虚空。以知如虚空故，无有过失。以不失故，得无生忍。如是依名字，增长正念。见佛相好，正定具足。具足定已，见彼诸佛。如照水镜，自见其形。彼见诸佛，亦复如是，此谓初定。复次，如一佛像现镜中分明，见十方诸佛亦如是分明。从此以后，常正念、思维，心有相起。以相起故，常乐见佛。作是念时，诸佛即现。亦不住神通，亦不住彼世界，唯住此处。见彼诸佛，闻佛说法，得如实义。
 

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