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文殊思想禅法之十二

时间:2012-12-28 08:09-来源:未知-点击:
文:清心居士

再是,在一行三昧的第二种修持方法——念佛法门中,所谓持名念佛,通常是称念阿弥陀佛、阿世佛、药师佛、弥勒佛、清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化佛释迦牟尼佛,也有的是称念大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观音菩萨和大愿地藏王菩萨等,在僧释《文殊师利问经》中则提的是“念佛十号”,而在敦煌本《六祖坛经》中,慧能大鉴禅师又提的是“净心念摩诃般若波罗蜜法”。其意如何?通常说来,念佛名号是表示归敬、礼拜、赞叹、忆念的意思,其功效是收回散心,排除杂念,增长正定,诸佛现前,见到本性,而这里的“净心念摩诃般若波罗蜜法”是否也是异曲同工呢?在敦煌本《六祖坛经》中,慧能大鉴禅师说:

何名摩诃?摩诃者是大,心量广大,犹如虚空。何名般若?般若是智慧。一切时中,念念不愚,常行智慧,即名般若行。何名波罗蜜?此是西国梵音,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即是为此岸;离境无生灭,如水能长流,故即名到彼岸,故名波罗蜜。迷人口念,智者心行。当念时有妄,有妄即非真有。念念若行,是名真有。悟此法者,悟般若法,修般若行。

念者,口念、心念、观念。这里的“净心念摩诃般若波罗蜜法”,即是用般若智慧观照自己心中所含万法,照见诸法性空,就是离开了有生有灭的此岸,渡过了生死海,达到了无生无灭的涅槃彼岸,就是“见性成佛”了。
 

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