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再是，在一行三昧的第二种修持方法——念佛法门中，所谓持名念佛，通常是称念阿弥陀佛、阿世佛、药师佛、弥勒佛、清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化佛释迦牟尼佛，也有的是称念大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观音菩萨和大愿地藏王菩萨等，在僧释《文殊师利问经》中则提的是“念佛十号”，而在敦煌本《六祖坛经》中，慧能大鉴禅师又提的是“净心念摩诃般若波罗蜜法”。其意如何?通常说来，念佛名号是表示归敬、礼拜、赞叹、忆念的意思，其功效是收回散心，排除杂念，增长正定，诸佛现前，见到本性，而这里的“净心念摩诃般若波罗蜜法”是否也是异曲同工呢?在敦煌本《六祖坛经》中，慧能大鉴禅师说：
何名摩诃?摩诃者是大，心量广大，犹如虚空。何名般若?般若是智慧。一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。何名波罗蜜?此是西国梵音，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即是为此岸；离境无生灭，如水能长流，故即名到彼岸，故名波罗蜜。迷人口念，智者心行。当念时有妄，有妄即非真有。念念若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若行。
念者，口念、心念、观念。这里的“净心念摩诃般若波罗蜜法”，即是用般若智慧观照自己心中所含万法，照见诸法性空，就是离开了有生有灭的此岸，渡过了生死海，达到了无生无灭的涅槃彼岸，就是“见性成佛”了。
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