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五台山天台宗

时间:2012-12-31 10:34-来源:未知-点击:
文:清心居士

五台山天台宗

 五台山天台宗是隋代成立的一个大乘佛教的宗派。天台,山名,在浙江省天台县。因隋代智颤禅师于此习静修学,著书立说,融合三教,破斥南北,而创立了“五时八教”的判教说,确立了“定慧双修”、“止观并重”的修行原则,揭示了“一念三千”、“三无差别”、“性具善恶”、“无情有性”等殊胜的佛教义理,发展了僧肇的“立处即真”、慧文的“一心三观”、“三谛圆融”、慧思的“诸法实相”等理论,从而奠定了该宗的思想理论体系,故称智颉为天台大师,其创立的宗派为天台宗。其传承是龙树、慧文、慧思、智额、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然。其九祖湛然说,因其是“以《法华》’为宗旨,《智论》为指南,《大经》(《涅槃》)为扶疏,《大品》(般若)为观法”的佛教宗派,所以,以经立宗,又谓法华宗。法华宗四祖智额大师早年在天台山创立天台教观,后于开皇十二年(592)又至玉泉山,倡立法门,建立寺宇,演说《法华玄义》、《摩诃止观》,因此,法华宗的祖庭一为天台山国清寺,一为玉泉山玉泉寺。所以,智颧圆寂后,该宗便以此两大祖庭为中心弘扬发展。到唐代时,它们都与五台山佛教有了密切交往。


《清凉山志》卷2说,五台山菩萨顶,形似印度灵鹫山。灵鹫山是佛祖演说《妙法莲华经》之地。因此,早在六朝时僧人们就把菩萨顶看成是法华圣地,故多有僧人在此研习此经,如南台的海云比丘及其俗家弟子高守节、总因寺妙莲、十力寺昙义及其弟子昙训、昭果寺明曜、木瓜寺昙韵等都是一批受持、讽诵、研习《法华经》的信众。


人唐之后,五台山僧人在隋代实践天台学的基础上,又有了新的发展,涌现出了一批研习《法华》、《维摩》、《涅槃》和《大智度论》等天台教籍的高僧,形成了以佛光寺、大华严寺和法华寺为中心的三个天台道场。仅见于《僧传》的天台宗高僧,佛光寺就有释法兴、释行严、释愿成,法华寺有释神英,大华严寺有释志远、释文鉴、释玄亮、释元堪、释智颓等等。其中,志远和尚作《法华疏》10卷、《玄文》10卷和《止观》10卷等,阐明了本迹二门、三周记别、开近显远的意义;又以五义判释了如来一代说教,评述了境观双修、不定顿渐、八教粗妙、遮照平等、行解圆明、一多相即等教观法门,从而奠定了五台山天台学的理论体系,并在大华严寺开讲天台奥义,“阐扬独步”,四十年如一日,培养了一支庞大的天台学僧,从而创立了五台山天台宗。其特点是,解行并重,修性三德。一念三千,包罗性相。即遮即照,破立同时。修正圆融,凡圣平等诸特色,遂成了与天台山国清寺一系、覆舟山玉泉寺一系相互媲美的中国佛教天台宗的一系。因此,时有覆舟山玉泉寺弘景和天台宗九祖湛然,至五台山参观考察,取经学法,弘扬天台教理。这就为五台山天台宗注入了新鲜血液,也促进了它的发展。之后,能够继承其这一宗系的僧人,就是气度冲邃、道风素高的志远和尚的高足元堪法师。元堪法师冒着生命危险在“会昌灭佛”时,秘密保存了志远和尚的章疏文句。宣宗恢复佛教之后,他又重葺旧居,把志远和尚的教部置之影堂,六时经行,积岁传唱,久而敷扬,遂使五台山天台宗薪火相传,代代复燃。
 

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