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    五台山七世章嘉呼图克图_罗森班殿丹毕蓉梅

    时间:2013-01-03 07:01-来源:未知-点击
    文:清心居士

    七世章嘉呼图克图。名罗森班殿丹毕蓉梅。光绪十七年(1891)生于青海塔尔寺。光绪二十五年(1899),确定为转世灵童,召请至京,继承法位,袭封为“灌顶普善广慈大国师。”翌年,受“札萨克达喇嘛”之号,驻锡北京。光绪三十年(1904),奉旨管理北京嵩祝寺、法源寺、知珠寺、法海寺及五台山镇海寺、普乐院和多伦诺尔汇宗寺、善因寺及西宁廓隆寺、广济寺等。袁世凯时加封“宏济光明大国师”。徐世昌时,继封“昭因阐化大国师”。民国初年,章嘉大师曾利用自己佛教领袖的地位和政治影响,规劝内蒙各盟盟长、王公、贵族、喇嘛和庶民百姓,内附民国,从而抵制外蒙古哲布尊丹巴的“蒙古自治”运动,维护了祖国的统一和民族的团结。因此,国民政府批准在南京、北京、太原、张家口等大城市设立章嘉大师办事处,弘教宣化,加强汉族和蒙藏人民的友好团结。

    民国六年(1917),五台、繁峙、代县人民共同反映五台山菩萨顶札萨克大喇嘛对当地人民的横征暴敛等不法行为。于是,山西都督阎锡山就请章嘉大师和五台、繁峙、代县及菩萨顶三方代表在章嘉驻锡之地镇海寺会商解决。终以民国成立,帝制废除为由,取消了康熙皇帝赐给菩萨顶札萨克大喇嘛的种种特权,解决了人民多年的积怨,减轻了人民的负担,为人民办了件好事。

    北伐战争以前,章嘉国师担任着灌顶普善广慈宏济光明昭因禅化综持黄教大国师、大总统府高等顾问,管理京城、内蒙、察哈尔、热河、多伦、五台山等处寺庙掌印等职,宣教弘化,慈悲度人。因此,还受到五台山僧俗人等的尊崇。北伐战争以后,全国统一,国民政府遵照孙中山先生的遗教,为了顺应边情,维护民族团结,又加封章嘉国师为“净觉辅教大师”。民国十九年(1930),章嘉大师任蒙藏委员会委员。二十一年(1932),任蒙旗宣化使。在此期间,章嘉大师在辅政弘教之余,还巡礼了中国佛教三大名山——峨眉、普陀、九华和江浙一带的名胜古刹。民国二十年(1931)“九•一八”事变以后,日本帝国主义发动了侵略东三省的战争,使东蒙各旗和东北相继沦陷。内蒙苏尼特右旗札萨克王爷兼锡林郭勒盟代理盟长德穆楚克栋普鲁认为日本既得东蒙,必然要侵占西蒙。于是就借口保卫西蒙,乘机煽动各蒙旗向国民政府海陆空军副司令张学良要枪支弹药,并以蒙旗三位王爷和蒙古旅平同乡会的名义电报蒋介石,吹捧德穆楚克栋普鲁,要求其出任“蒙旗宣抚使”,掌握军政大权,从而掀起了一股“自治”逆流。后因国民政府行政院任命章嘉大师为“蒙旗宣化使”,在北平设立了蒙旗宣化使署,由章嘉大师出面解决了北平28所官养喇嘛庙僧人的口粮款后,于民国二十三年(1934)春,着章嘉大师去蒙宣化,传教布道,才抵制了这股“ 自治”逆流。由于章嘉大师在这次平息“自治”逆流中贡献卓著,遂于民国二十四年(1935)当选为中国国民党监察委员。二十六年(1937),又任了国民政府委员。同年,“七•七”事变爆发,日本帝国主义向我国发动了大规模的侵略战争,华北地区危在旦夕。此时,章嘉大师正在五台山。五台山镇海寺是章嘉大师的驻锡之地,普乐院是蒙旗宣化使行署所在地。章嘉大师的办公处设有办公室、秘书处、警卫和电台。章嘉大师在全国抗日军民的感召下,站在爱国爱教的立场上,不屈服日方的威胁利诱,旋即宣化蒙旗,号召蒙古同胞和五台山的僧众参军参战,抗击日本侵略者,保卫国家,保卫圣地。可惜,章嘉大师没有站在革命人民的立场上,而是随着国民党政府退到成都。民国三十四年(1945),章嘉大师与现代佛教改革大师太虚大师共同筹备中国佛教协会的重建工作。后在抗战胜利后的民国三十六年(1947),国民党政府又加封其为“护国净觉辅教大师”,颁给金印金册。

    民国三十五年(1946),章嘉大师任国民政府委员。后又任了总统资政、国民大会代表、国民党中央评议委员、蒙旗宣化使等职,受到国民政府颁发的一等大授彩玉勋章、一等景星勋章、胜利勋章,获得很高荣誉。民国三十六年(1947),于南京当选为中国佛教协会理事长。民国三十八年(1949),跟随蒋介石逃到台湾。1952年,于台北当选为“中国佛教协会”第二届理事长,同年9月,率领台湾佛教代表团于东京参加第二次世界佛教徒大会,向日本政府交涉,请回玄奘大师顶骨,于南投日月潭建塔奉之。1957年3月,寂于台湾。

    章嘉大师身为佛教领袖,又懂汉、满、蒙、藏多种语言文字,对佛教亦有较高造诣,经常诵经转咒,弘化布道,坐静修行,故世人咸以“活佛”称之;但章嘉大师始终站在寺院地主阶级的立场上,极力维护国民党统治阶级的利益,特别是逃到台湾以后,又干了不少反共反人民的事情。这是历史留下的局限和阶级的烙印。

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