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当今的五台山佛教音乐

时间:2013-01-19 08:59-来源:未知-点击:
文:清心居士

保护非物质遗产 振兴五台山佛乐 民国年间,军阀混战,社会动荡不安,五台山佛教及其音乐趋于式微。但据韩军的《五台山佛教音乐》载:“(20世纪)三十年代初,金阁寺还向设在北京的永寿寺调去慈锯(时13岁)、慈明(13岁)、慈喜(20岁)、。慈荫(14岁)四人专门从事佛事的吹奏,使五台山佛教音乐回旋于北京上空”。五台山佛教音乐在式微中还顽强地表现着自己。据民国二十五年(1936)统计,五台山有寺院130所,僧人2200人,其中喇嘛800余人。

在这些僧尼中,不乏为了避难求生而遁人空门者。这就使僧团鱼龙混杂,质量下降。特别是1938年10月日寇侵占五台山后,抢劫文物,勒索钱财,奴役僧众,遂使僧人逃匿,佛教急遽衰落,佛乐几近无响。据民国二十四年(1935)永安堂抄本《禅门五音歌曲(全部)》统计,时有曲谱79首,比《宣统本》的曲目数量少了,传统词曲牌也少了182首,只是地方小调、戏曲曲调有所增加。民国三十四年(1945)日寇投降。翌年,五台山解放,接着进行“土改”,废止了封建的寺院剥削制度和一些陈规陋习、酷刑峻法,五台山佛教走上了自食其力的道路。1948年,毛泽东、周恩来、任弼时、叶剑英等中央领导路经五台山时,参观了部分寺庙,访问了汉藏僧人,并指出“佛教是一种文化”,要僧人们保护好这一文物古迹,从而贯彻执行了党的民族宗教政策,部分僧人陆续返回寺庙,受到党和政府的救济、照顾和关怀,五台山佛教又开展了正常的宗教活动。据亚欣同志1955搜集整理出版的《五台山寺院音乐》统计,当时还保存有青黄二庙音乐264首,比“民国本”增加了185首。

五台山的寺庙音乐得到了恢复发展。20世纪60年代,五台山佛教又受到相当损失。据还俗僧人李还民于1978年抄写的《山西五台山庙堂音乐曲调本》统计,当时还有曲谱221首,虽比亚欣本少了43首,但也保存下了精华部分。1978年之后,各级党委、政府认真贯彻落实了党的民族宗教政策和文物保护政策,纠正了“左”的错误,平反了冤假错案,进行了大规模的寺庙维修建设,僧人们又陆续返回寺院,晨钟暮鼓,参禅念佛,过上了正常的宗教生活。特别是改革开放之后,五台山作为世界著名的名山圣地、国家级风景名胜区,进一步受到各级党委和政府及广大人民群众的关怀、支持、保护、青睐,投入大量的人、财、物,遂使五台山佛教蓬勃发展,五台山佛教文化欣欣向荣,五台山佛教音乐恢复发展。

目前,五台山还保存有《瑜伽焰口起止规范》46首、《瑜伽焰口吹腔之部》13首、《禅曲青庙之部》18首、《青庙禅曲吹腔之部》34首、《三昼夜本》29首、《五台山鼓房音乐》八大套64首、《禅曲西藏之部》7首、《黄庙禅曲诵经吹腔之部》60首,总计271首。其中,不乏唐宋以来青黄两庙的词曲歌谱,如前面提到的《五台山赞》、《大唐五台山曲子五首——寄在<苏莫遮)》、《望江南》、《三皈依》、《五会念佛》、《浪淘沙》、《豆芽黄》、《十报恩》、《菩萨蛮》、《双调五供养》、《华严会》、《跳布扎》、《下五台》、《台山五寺景歌》、《五台山鼓房音乐》八大套曲等等,就是唐宋以来遗留下的五台山佛教音乐的词曲,故被誉为“中国佛教音乐的活化石”、“中国世界非物质文化遗产”。

这一遗产不仅有汉传佛教音乐,也有藏传佛教音乐。它们相互碰撞、渗透、融合,还吸收了当地的民间音乐,所以,五台山佛教音乐就成了一种不同于我国南方的佛教音乐,又别于北方东、西两路的佛教音乐。因此,为了保护、继承、弘扬这一“中国非物质文化遗产”,五台山就组织了青黄两支乐队,开始恢复佛教音乐。1980年黄庙首府菩萨顶老喇嘛培养出了章样摩兰、金光等一批会吹奏乐器的小喇嘛。今天,担任了菩萨顶管家的章样摩兰和镇海寺管家的金光喇嘛又培养出了一批黄庙音乐的接班人;素以普济龙王闻名的万佛阁管家常青喇嘛,也自觉地培养了一批能够演奏黄庙音乐的青年喇嘛。三庙一派,三足鼎立,当奏出五台山藏传佛教音乐的风采。

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