正说大朝台（1）开篇

朝台，本是佛教徒神圣的巡礼活动，但是目前的所谓“朝台”却早已今非昔比，翻开悠悠历史画卷不难发现，朝台的历史已经有千年以上的历史，为广大善信能从中获益，开辟《正说大朝台》专题。

 

现今的“大朝台”以驴友、观光、避暑等为主轴，大多失去了古人巡礼的意义，但是即使是五顶游也值得赞叹，毕竟也是依次与文殊大士结缘的活动。
 

 

朝台的含义就是“全面瞻礼五台山”，古人称之为巡礼五台山。指巡回礼拜与佛、菩萨、天神、祖师、高僧等有关的圣迹及佛寺。又称顺礼、巡拜、巡历、参诣。

 

这就需要先了解朝台四个先决条件：

第一，什么是五台山

第二，五台山在哪里

第二，什么是瞻礼

第三，全面是什么意思

 

不了解上述的四个基本条件，那么自己的朝台是不完整的、不正确的、甚至是背道而驰的。
 

 

最好的解释还是看看经典吧。

公元680年编撰的《大藏经·古清凉传》开篇有云：

 

五台山最早的名字“紫府山”，七佛之师文殊师利存养真性的地方，万余大士们隐居之所，横贯古今，古迹史料明确记载。

 

经王《华严经》中还说：

 

（印度的）东北方，有大士的住处，名字是清凉山，过去世就有大士常在其中居住，现在那里有一位大士叫做文殊师利，常为一万与大士们讲经说法。

因此，五台山就是文殊的住处。
 

 

不要以为这是一个“小白们”才有的问题，其实“老修行”大多也不太明白。

“不就是台怀镇嘛！”

从五台山景区设立山门以来，以台怀镇作为五台山几乎成为人们普遍的看法，但这是错误的。五台山佛教鼎盛时期，五台十大寺院，台怀镇只有两座，80%的不在台怀镇。

 

让我们再一次翻开《大藏经·古清凉传》，经典中明确告诉我们五台山在哪：

“山。在长安东北一千六百余里。代州之所管。山顶至州城。东南一百余里。其山。左邻恒岳。右接天池。南属五台县。北至繁峙县。环基所至。五百余里。”
 

 

五台山在西安东北方一千六百余里，属于代州管辖，最高峰距离东南方向的五台县城大约一百余里。

 

五台山左与恒山接壤，右与汾河发源地天池相接，南部属于五台县，北面直达繁峙县，环基五百余里。

 

可见五台山极其广袤，并非一镇几庙所能代表。
 

 

就是瞻仰礼拜。以恭敬之心而礼拜。
 

 

所谓全面就是遍访全山寺院、灵迹。唐朝时候大约有360多处寺院，灵迹100多处。

 

总之，大朝台就是恭敬之心，全面瞻礼五台山方圆500余里的寺院和灵迹。
 

 

 

第一，古印度的巡礼历史

古代印度的释教徒巡礼的目的地主要有：

释迦如来诞生之地：蓝毗尼园

释迦如来成道之地：伽耶城菩提树

释迦如来初转法轮地：婆罗城鹿野苑

释迦如来入灭之地：拘尸罗城双树

 

还有舍卫国只树给孤独园、曲女城、王舍城及广严城等八大灵塔。

 

供奉释迦如来舍利的根本八塔与其他释迦如来圣迹，以及有关阿难、舍利弗、目犍连等释迦弟子事迹的圣地。

 

巡礼最为虔诚的阿育王，每到一处都要在当地造塔。
 

 

第二，中国祖师的巡礼活动

 

中国巡礼第一人

中国历代祖师到印度巡礼者也非常多，最早的莫过于东晋时代的山西僧人法显。

 

法显3岁的时候，被父母送到寺院出家，20岁的时候受大戒成为正式的出家众。当时圣教传入中国已经有200多年了，但是法显深感经典传译的失真，因此发心到印度寻求如来正法。

 

公元399年，法显已近65高龄，一行4人从长安出发，在张掖后有会同其他的几人共11人，经过河西走廊过高山、渡流沙，在公演401年到达和阗，又从和阗翻山越岭到达北印度。

 

半路途中有的同伴返回、有的冻死、有病故，最终到达目的地只有两人。法显在印度游历了僧伽施、舍卫城、毗舍离、巴连弗邑、那烂陀、菩提伽耶、贝纳勒斯等释教胜地和历史名城。

 

公元405年返回在摩诃衍僧寺住了3年，学习梵语、抄写经律，后来进入南印度，经过海陆，在海上漂流90年，又经过5个月返回长安。

 

法显高龄而立志巡礼求法，前后经过15年的时间，游历30多个国家，历尽艰险70岁后才学习梵语，在印度收集了百万字的经典，其撰写的《fo国记》成为研究当时的中外交通和中亚、南亚诸国的历史、宗教、地理、文化、社会情况都有很大价值，目前已被译成多种文本出版。
 

 

下一期继续为您分享：

印度、中国与日本祖师巡礼五台山