如何修悲心

上一期中我们为您分享了，学人要修行、证果的前提条件是福德的提高、环境的改变，要增长福德、改善环境就要处理好与8种人的关系，也就是先要供养布施8种人，不去布施改善环境就要学修，就是一句空谈。这八种人之首的就是自己的父母，这就是为什么古德云“百事孝为先”的道理。

有的人疑惑为什么“百事孝为先”呢？

1、大悲为首
大乘智慧中，一个学人的所有善业、功德、福报、学修之“首要”就是发大悲心。
1.1、一切念想大悲为首
《十地经》中说：
“所起一切心之所念，念念皆以大悲为首，回向修证一切佛法趣如来智。”

1.2、一切善行大悲为首
《华严经》中说：
“大悲为首，发起众行。”

1.3、一切大愿大悲为首
《仁王护国般若波罗蜜多经》中说：
“大悲为首起诸大愿"

1.4、一切治世大悲为首
《奋迅王问经》中说：
"大悲为首疗治世间，然后令住出世间法。"

1.5、一切法义大悲为首
《月灯三昧经》中说：
“于一切众生大悲为首，以不痴心而为说法、知彼法义。”

1.6、一切善法大悲为首
《大智度论》中说：
“菩萨精进，修行一切善法，大悲为首。”

1.7、一切初心大悲为首
《发菩提心经论》中说：
“是故初始发心大悲为首，以悲心故能发转胜十大正愿。”

1.8、一切修行大悲首
五台山清凉国师《华严经疏论纂要》中说：
“行虽无量。皆以悲愿为首。”

2、什么是大悲
所谓“悲”就是拔除苦难。十方如来及大乘行人不忍无量众生受苦而发愿救济，他们所发之心就是大悲心。

3、如何发起大悲
3.1、经典中发起大悲的方法
《华严经》中说：
“凡夫可愍，不知不觉而受苦恼；菩萨于此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧，是诸众生我应救护，令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。”

《菩萨地持经》中说：
“于彼大苦聚，缘十八种苦，生大悲心。”

《金光明经》中说：
“「善女天！尔时流水长者子，见是无量百千众生受诸苦恼故，为是众生生大悲心。”

3.2、华严经中发起大悲的10种方法
3.2.1、观众生依怙
大乘行人观察众生无所依怙而起大悲。

3.2.1、观众生根性不调顺
大乘行人观察众生根性不调顺而起大悲。

3.2.3、观众众生缺少善根
大乘行人观察众生缺乏善根而起大悲。

3.2.4、观众生长夜昏睡
惛眠观察众生长夜惛眠而起大悲。

3.2.5、观众生行诸不善
大乘行人观察众生行诸不善法而起大悲。

3.2.6、观众生被欲望束缚
大乘行人观察众生为欲所缚而起大悲。

3.2.7、观众生沉没于生死
大乘行人观察众生沉没于生死海中而起大悲。

3.2.8、观众生长受疾苦
大乘行人观察众生长婴疾苦而起大悲。

3.2.9、观众生不欲善行
大乘行人观察众生不欲行善法而起大悲。

3.2.10、观众生无有大智
大乘行人观察众生失诸智慧而起大悲。

3.3、戒行中的升起大悲的方法
《优婆塞戒经》中，为我们列出了更为详细的32种观法来升起大悲心。

4、修大悲如何入门
大悲心是如此的重要，经典中的方法所针对的学人大多是几千年的具足上等根器者，而我们现在身居深度末法，人的根器越来越低下，因此，学修悲心需要更加放低自我的起点才能真正升起大悲心。

上述经典中的方法主要观无量的众生，而无量众生中的父母，尤其是母亲是令每一位学人容易升起大悲的观修对象。

因此，《优婆塞戒经》中才首先告诉我们布施供养父母。为什么父母能讯速升起大悲呢？

《大乘本生心地观经》中说，母亲有十德：

第一，母亲是大地
母胎是孩子的所依。

第二，母亲是能生
母亲历经种种苦难而生下孩子。

第三，母亲是能正
母亲一直护理婴儿的眼耳鼻舌身，使之正常发育。

第四，母亲是养育
母亲时时刻刻养育婴儿。

第五，母亲是智者
母亲能用一切方便方法让孩子智者智慧。

第六，母亲是庄严
母亲用上妙的璎珞庄严打扮孩子。

第七，母亲是安隐
在母亲的怀抱中，孩子万分的平安。

第八，母亲是教授
母亲用善巧的方法引导孩子。

第九，母亲是教诫
母亲用良言教育孩子远离众恶。

第十，母亲是与业
母亲能将家产留给孩子。

总之，要改善自己的修行环境，就要提高自己的福德资粮，这其中先要从供养父母开始，因为母亲是修行的第一位观想对象，这样才能升起大悲心。有了大悲才有了继续成长的基石。

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