检验智慧高低的三个标准

每年将近500多万信众千里迢迢、爬山涉水，甚至漂洋过海来到五台山，多数人为了求得福报、智慧，为了摆脱烦恼和困境，但最根本的仍然是智慧的开启，有了智慧福报自然增长，烦恼自然消除，困境自然会消散。

文殊大士的智慧享誉古今，遍摄无量世界，因此，五台山的开山圣典，也是一切经典的王中之王，《华严经》中说到：
“文殊师利满足无量亿那由他菩萨愿行，常为无量亿那由他诸佛之母。又为无量亿那由他诸菩萨师，勇猛精进，教化众生，名称普闻十方世界；常于一切诸佛众中，为大法师，悉为诸佛之所赞叹，安住甚深智慧法门，分别了知一切法界；于无量劫，修诸法门，究竟普贤菩萨所行。”
这段经典告诉我们，文殊为一切如来之母，一切菩萨之师。为一切世界如来所赞叹。

大家来五台山，有的甚至每年来五台山，那到底智慧有没有增长，增长了多少呢？我们可以用下面简单的方法，窥探一二：

1、悲力
悲心就是拔除众生苦之愿力。是文殊智慧的基石，是一切功德福报的源泉，因此悲心是判断智慧的第一要素。

见到众生身心之苦，立即能升起救拔的愿望。从被救拔者的角度看，悲心大小的顺序如下：
母亲
父亲
兄弟
亲人
朋友
同事
冤家
如果您对冤家已经有了痛彻救拔之心，那您的悲心非常了不起了，反之，如果您只对父母家人有悲心，那您的悲心需要继续增长。

如果从自我悲力大小的角度分析的话，如果您对他人的之苦只有少许的怜悯而发心救渡，您的悲心初步有了增长，反之，如果您看所有的众生犹如“独生子”一样或者“亲生父母”一样急切地去救拔，那您悲心非常勇猛了。

2、布施力
布施就是牺牲自我，利益他人之力量。分为用智慧利益他人的法布施，用财物和身力帮助他人的财布施，用安全利益他人的无畏布施。

世俗中的事业、成就、家庭、财产、权利等都是自己之前布施的结果。在家人修行布施是实践文殊智慧的第一法门。然而布施并非想像的那样容易，需要精进勤修才能熟练掌握。

如何观察自己的布施力呢：
家庭越来越美满，说明布施父母、妻儿的力量大，反之，家庭一团糟，说明布施力没有增长。

工作越来越顺利，说明布施同事、下属、上级、用户的力量大。反之，工作走向死胡同说明布施力需要增长。

事业突飞猛进，说明布施力量大。反之，事业衰败不堪，需要反观自己的布施能力。

同理，自己的财富、职位都是自己布施力量的反映和折射。

3、入世力
文殊智慧就是大乘智慧，《华严经》中一再强调要深入世间，而不是脱离世间，世间就是通向菩提的大道，要深入世间成为各行各业的能手、行家、领袖...

因此，如果有厌世的想法，一心要遁入山林，远离世俗，那离文殊智慧还很远，反之，您发心要深入世间，干一番大事业，急切地一步步成为行业领袖，那您的智慧已经有了一定的开显。

总之，《华严经》所代表的大乘智慧的内核就是“全心全意地利益大众”“忘我地服务大众”，您得到文殊菩萨的智慧了吗？

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